Dok francuske vlasti traže ukradene dragulje iz Louvrea, sve je veća rasprava o njihovom pravom podrijetlu.
Dok su sami artefakti francuski, dragocjeni dragulji prate egzotične rute kroz sjene carstva – tešku povijest Francuska, kao i druge zapadne nacije s ogromnim muzejskim zbirkama, tek sada počinje rješavati.
Stručnjaci sugeriraju da krađa pruža ključnu priliku da se Louvre i drugi veliki europski muzeji natjeraju da transparentnije otkriju porijeklo svojih zbirki, potencijalno potaknuvši širu raspravu o restituciji.
Nekoliko sati nakon krađe, istraživači su skicirali vjerojatnu kartu kolonijalnog doba za materijale: safiri iz Cejlona (Šri Lanka), dijamanti iz Indije i Brazila, biseri iz Perzijskog zaljeva i Indijskog oceana i smaragdi iz Kolumbije.
To ne čini pljačku Louvrea manje kriminalnom. To komplicira razumijevanje javnosti o tome što je izgubljeno.
“Očito nema isprike za krađu”, rekla je Emiline CH Smith, kriminologinja sa Sveučilišta u Glasgowu koja proučava zločine vezane uz baštinu. “Ali mnogi od tih objekata upleteni su u nasilnu, eksploatatorsku, kolonijalnu povijest.”
Iako nema vjerodostojnih dokaza da su ovi specifični dragulji ukradeni — stručnjaci kažu da to ne završava argument: ono što je bilo legalno u carsko doba još uvijek može značiti pljačku u današnjem svjetlu. Drugim riječima, papirologija imperija ne rješava etiku.
U međuvremenu, istraga o pljački se nastavlja. Policija je optužila osumnjičene, ali istražitelji strahuju da bi se dragulji mogli razbiti ili rastaliti. Previše su simbolični za ograđivanje, ali ih je lako unovčiti za metal i kamenje.
Dragulji iz kolonijalnog doba ‘proizvedeni u Francuskoj’
Louvre pruža oskudne informacije o tome kako su dragulji u draguljima francuske krune – koji su do krađe bili izloženi u galeriji Apollo – izvorno izvađeni.
Na primjer, vlastiti katalog Louvrea opisuje ukradenu dijademu kraljice Marie-Amélie kao optočenu “cejlonskim safirima” u njihovom prirodnom, negrijanom stanju, obrubljenu zlatnim dijamantima. Ne govori ništa o tome tko ih je minirao, kako su se kretali ili pod kojim uvjetima su uzeti.
Podrijetlo nije uvijek neutralna knjiga u zapadnim muzejima. Oni ponekad “izbjegavaju isticanje neugodne povijesti nabave”, rekao je Smith, dodajući da nedostatak jasnoće o podrijetlu dragulja vjerojatno nije slučajan.
Muzej nije odgovorio na zahtjeve za komentar.
Ukradene tijare, ogrlice i broševi izrađeni su u Parizu u elitnim ateljeima, a nekoć su pripadale ličnostima iz 19. stoljeća kao što su Marie-Amélie, kraljica Hortense i žene dvaju Napoleona, carice Marie-Louise od Austrije i carice Eugénie. Njihove su se sirovine, međutim, kretale kroz imperijalne mreže koje su globalnu radnu snagu, resurse – pa čak i ropstvo – pretvarale u europski prestiž, kažu stručnjaci.
Pascal Blanchard, povjesničar francuske kolonijalne prošlosti, povlači granicu između obrtništva i ponude. Dragulje su “izradili francuski obrtnici u Francuskoj”, rekao je, ali je mnogo kamenja došlo putem kolonijalnih krugova i bilo je “proizvod kolonijalne proizvodnje”. Njima se trgovalo “pod zakonskim uvjetima … tog vremena”, onima koje su oblikovala carstva koja su izvlačila bogatstvo iz Afrike, Azije i Južne Amerike.
Neki francuski kritičari dodatno naglašavaju to pitanje. Tvrde da nacionalno negodovanje zbog gubitka treba stajati pored povijesti o tome kako je carska Francuska došla do kamenja koje su dvorski draguljari kasnije ugradili u zlato.
Indija i Koh-i-Noor britanske krune
Indija vodi najpoznatiju bitku oko jednog jedinog blaga iz kolonijalnog doba — dijamanta Koh-i-Noor.
Indija je opetovano vršila pritisak na Ujedinjeno Kraljevstvo da vrati mitologizirani dragulj od 106 karata, koji je sada postavljen u kruni Kraljice Majke na londonskom Toweru. Vjerojatno potječe iz indijskog dijamantnog pojasa Golconda – slično kao blistavi dijamant Regent iz Louvrea, koji je također legalno stečen u carsko doba i pošteđen od strane pljačkaša 19. listopada.
Koh-i-Noor je prelazio sa suda na sud prije nego što je dospio u britanske ruke, gdje ga u Londonu pozdravljaju kao “zakoniti” carski dar, a osuđuju u Indiji kao nagradu uzetu u sjeni osvajanja. Peticija indijskom Vrhovnom sudu iz 2017. kojom se traži njezino vraćanje odbačena je na temelju nadležnosti, ali politički i moralni spor traje.
Francuska nije Britanija, a Koh-i-Noor nije priča o Louvreu. Ali postavlja pitanja koja se sve više primjenjuju na akvizicije iz 19. stoljeća: ne samo “je li kupljeno?” ali “tko je imao moć prodavati?” U tom smislu, kažu stručnjaci, čak se i dragulji proizvedeni u Francuskoj mogu smatrati proizvodima kolonijalnog porijekla.
Slučaj Louvre pada u svijet koji je već pripremljen drugim borbama. Grčka vrši pritisak na Britaniju da ponovno ujedini partenonske mramorje. Egipat vodi kampanju za kamen iz Rosette u Londonu i bistu Nefertiti u Berlinu.
Francuska je neodlučno djelovala po pitanju restitucije
Francuska se pomakla — tijesno. Obećanje predsjednika Emmanuela Macrona da će vratiti dijelove afričke baštine rezultiralo je zakonom koji omogućuje povrat 26 kraljevskih blaga u Benin i predmeta u Senegal. Madagaskar je vratio krunu kraljice Ranavalone III kroz poseban proces.
Kritičari kažu da je restitucija strukturalno blokirana: francuski zakon zabranjuje uklanjanje objekata u vlasništvu države osim ako parlament ne napravi posebnu iznimku, a muzeji skloni riziku ostatak drže iza stakla.
Oni također kažu da je pod bivšim šefom Louvrea Jean-Lucom Martinezom, muzejska uska definicija onoga što se smatra “opljačkanim” – i njegov zahtjev za gotovo zakonskim razinama dokaza – stvorila jeziv učinak na zahtjeve za restitucijom, čak iako je muzej javno hvalio transparentnost. (Louvre kaže da slijedi zakon i akademske standarde.)
Kolonijalizam je škakljivo pitanje za zapadne muzeje
Tražiti od posjetitelja muzeja da se dive artefaktima poput dragulja francuske krune bez razumijevanja njihove društvene povijesti je nepošteno, kaže Erin L. Thompson, stručnjakinja za kriminalistiku iz New Yorka. Dekolonizirani pristup, tvrde ona i drugi, imenovao bi odakle je takvo kamenje došlo, kako je trgovina funkcionirala, tko je profitirao i tko je platio – i dijelio autorstvo s izvornim zajednicama.
Egipatska arheologinja Monica Hanna proturječnost naziva očiglednom.
“Da, ironija je duboka”, rekla je o negodovanju zbog prošlomjesečne krađe u Louvreu, “i ključna je za razgovor o restituciji.” Ona očekuje da će pljačka pokrenuti akciju povrata u zapadnim muzejima i potaknuti raspravu o transparentnosti.
Hanna i drugi stručnjaci kažu da su muzejima potrebne barem jače riječi: jednostavne oznake i zidni tekstovi koji potvrđuju odakle su predmeti došli, kako su se kretali i na čiji trošak. To bi značilo objaviti ono što se zna, priznati ono što nije i pozvati osporavane povijesti u galeriju – čak i kada zamagljuju sjaj.
Neki nude praktičan put.
“Ispričajte iskrenu i potpunu priču”, rekao je nizozemski stručnjak za restituciju Jos van Beurden. “Otvorite prozore, ne zbog lopova, već zbog svježeg zraka.”
