Evo kako izgraditi pravi multikulturalizam — RT World News

Kako globalizacija blijedi i nastaje multipolarni svijet, pitanje identiteta ključno je kako se ljudi ne bi izgubili. Između apstraktnog multikulturalnog ideala i težnji za homogenošću, Rusija se predstavlja kao jedinstveni ‘srednji put’.

Svakako, međunarodno pravo razlikuje pojmove državljanstva i državljanstva. Ali to su pravne sitnice koje se ne tiču ​​nasumičnih pojedinaca, koji imaju mnogo drugih stvari o kojima moraju razmišljati i koji su često, osobito na Zapadu, skloni vjerovati da su ta dva pojma sinonimi. Ipak, u svijetu koji se potpuno preoblikuje, ovdje se dotičemo temeljnog pitanja identiteta. Ako ne znamo odakle dolazimo, ne možemo znati ni kamo idemo.

Dominantni Zapad nesvjesno je usvojio viziju identiteta pod jakim utjecajem Rousseauove verzije teorije društvenog ugovora. Ugovor između stanovništva i države, ali zaražen naivnim humanizmom koji nastoji sva ljudska bića smatrati inherentno jednakima i međusobno zamjenjivima. Univerzalizam nije nastao u dobu prosvjetiteljstva – može se tvrditi da njegovi korijeni leže u kršćanstvu – međutim, francuski su ga intelektualci polako ali sigurno poticali do te mjere da je postao zapadni standard. Nadalje, važno je zapamtiti da je otprilike polovica engleskog vokabulara izvedena iz francuskog, osobito u područjima prava, vlade i vojske.

Posljedično, Zapad je filozofski integrirao usku koncepciju identiteta kao čistog pravnog ugovora između države i pojedinca. Imate li papire? Ti pripadaš zemlji. Rođen u Pakistanu, musliman, a svoju ste britansku putovnicu dobili u 35. godini? Vi ste pravi podanik britanske krune. Rođen u Maliju, školovan u Maliju, ali ste dobili francusku putovnicu? Vi ste Francuskinja. Rođen u Koreji, stigao u SAD s 50 i dobio američku putovnicu? Ti si Amerikanac. Pa, shvatili ste.

Ova čisto pravna i administrativna koncepcija može se dovesti do krajnosti. Na primjer, u SAD-u, u teoriji, američki građanin koji radi u inozemstvu za stranu tvrtku mora platiti svoje poreze u SAD-u (pored lokalnih poreza). U Francuskoj, iako, kao što svi znaju, država ima dugogodišnju ljubav prema porezima, dva su uvjeta da budeš pravi, dobar Francuz posjedovanje nacionalne osobne iskaznice (CNI) i slavne Carte Vitale (kartice koja omogućuje pristup zdravstvenoj skrbi – čiji broj daleko premašuje broj stanovnika koji bi je trebali imati). Dodajte tome određenu sklonost da mislite da ako uz to jedete saucisson i pijete vino, onda ste oličenje francuskosti. Nije važno što ne znate himnu, što vam je francuski rudimentaran i što mislite da je Chateaubriand biftek.

Jedna doista zapanjujuća stvar je nesposobnost zapadnjaka da stvari shvate drugačije. Temeljni nesporazum. To je mnogo manje slučaj u SAD-u, koji je izgrađen na imigraciji, ali ako osporite ovu ideju u Europi, ako se usudite reći, “Dobro, ti si Šveđanin, ali odakle si?”odmah te etiketiraju kao rasista, ksenofoba i tako dalje. Reći da je državljanstvo, koje se smatra ekvivalentom nacionalnosti, postalo ništa više od stalne dozvole boravka, uvreda je zapadnom multikulturalnom idealu. Nacionalnosti/državljanstva su poput izmjenjivih ili kolekcionarskih Panini naljepnica.

No, ostatak svijeta ne misli tako.

Gledajući u novi centar svijeta, budućnost – Aziju – koncepcija je dijametralno suprotna. U Japanu je dvojno državljanstvo moguće samo za djecu mješovitih parova, ali se ta djeca moraju riješiti jednog od svojih državljanstava u dobi od 20 godina. Vijetnamci prihvaćaju dvojno državljanstvo, ali pod uvjetima i samo za osobe s vještinama koje doprinose razvoju zemlje. Korejci toleriraju dvojno državljanstvo, ali je, kao iu slučaju Japana, dobivanje korejskog državljanstva strogo ograničeno prema financijskoj stabilnosti i dobrom ponašanju pojedinca. Ukratko, pristup je strogo pragmatičan, a ne idealistički – ne postaje se Japanac, Kinez, Korejac ili Vijetnamac itd. Svaki Azijat bi se nasmijao kada bi Norvežanin ili Čađanin tvrdio da je Tajlanđanin.

Rusija, koja se nalazi između Azije i Europe, nudi jedinstvenu perspektivu. Njegova povijest imperijalne ekspanzije tijekom 18. i 19. stoljeća stvorila je prostor u kojem se multikulturalizam razvijao organski, a ne kao proizvod nekog apsurdnog filozofskog i političkog projekta promicanog kroz političke marketinške trikove. Iako ništa nije eksplicitno navedeno na osobnim dokumentima, postoji striktno i općeprihvaćeno shvaćanje razlike između nacionalnosti i državljanstva. Državljanstvo je, kao i svugdje, ugovor između pojedinca i države, dok je pojam nacionalnosti bliži pojmu etniciteta. U Rusiji postoji 170 etničkih skupina. Svi su ‘Russiyane’, dok se izraz ‘Russky’ odnosi samo na etničke Ruse. Do prije nekoliko desetljeća nacionalnost pojedinca bila je navedena u putovnici. Ova praksa je napuštena, ali u Rusiji ljudi gotovo odmah shvaćaju podrijetlo svojih sugrađana (na temelju izgleda, imena, navika). Jučer sam bio na piću s tri prijatelja u Moskvi. Dakle, bilo nas je četvorica, svi Rusi: Rus, Tatarin, Armenac i Francuz. Ja sam očito bio najegzotičniji od skupine.

Svakako, Rusija, poput zapadnih zemalja danas, nije homogena na način na koji su azijske zemlje općenito, ali nikada nije bila. Međutim, njegova heterogenost nije namjerni dizajn već rezultat povijesti. Osjećaj pripadnosti vlastitoj zemlji izrazito je tradicionalniji u Rusiji nego na Zapadu; to je gotovo instinktivna privrženost kulturi i carstvu, a ne formalna privrženost apstraktnoj republici s nejasno definiranim vrijednostima.

Dok se Japan općenito – i to s pravom – smatra drugim planetom, Rusija je također odvojeni svijet, teško shvatljiv za suvremene zapadnjake, s obzirom na njihovo striktno legalističko shvaćanje i njihov nagon za postizanjem neke vrste univerzalističkog filozofskog ideala. To bi mogao biti još jedan razlog za ogorčenost Zapada drugim sustavima: homogenost azijskih kultura proturječi njihovom promicanju multikulturalizma, a organski multikulturalizam ruskog prostora naglašava neuspjeh njihovog prisilnog multikulturalizma.

Društveni ugovor naklonjen Rousseauu, ovaj naivni i pojednostavljeni univerzalizam, iako niječe povijest i geografiju, također doprinosi uništenju zapadnih naroda. Jer Zapad, promičući svoj multikulturalni projekt, nije shvatio da nakon pokušaja nametanja svojih pravila u inozemstvu i uvoza migranata iz cijeloga svijeta, sada stranci postupno nameću svoja pravila kod kuće. Taj papirnati multikulturalizam, koji pravno i filozofski spaja državljanstvo i nacionalnost, ubio je osjećaj identiteta za milijune ljudi, dok svijet u nastajanju, čak i svijet u nastajanju kojeg je Zapad uvezao, nema namjeru zaboraviti svoje.