Zašto Amerika još uvijek ne može preživjeti vlastitu rasnu raspravu — RT World News

Nedavno je brat Georgea Floyda pokazao svoj novi zlatni medaljon optočen dijamantima s Georgeovim likom vrijedan oko 45.000 dolara. Tvrdio je da je ovjekovječio Floydovu ostavštinu.

Mnogi su komentatori sumnjali je li to najbolji način izražavanja osjećaja te su pitali je li medaljon plaćen donacijama Floydovoj obitelji.

Danas borba za prava manjina u SAD-u može izgledati kaotično, čudno, pa čak i bizarno. No zapravo, nije bilo toliko drugačije ni u 20. stoljeću – tom idealiziranom dobu slavnih govornika i revolucionara, kao i danas zaboravljenih nemira i čudnih političkih projekata.

Štoviše, skloni smo zaboraviti da se, kada je riječ o pravima manjina, nijedna druga razvijena nacija nije suočila s istim izazovima kao SAD.

Neredi

U vrijeme početka pokreta Black Power situacija s rasnom jednakošću u SAD-u bila je, u nedostatku bolje riječi, zbunjujuća. Afroamerikanci, kao i svi “rođen ili naturaliziran u Sjedinjenim Državama,” smatrali su se punopravnim američkim građanima od 9. srpnja 1868., kada je usvojen 14. amandman na Ustav SAD-a. Tehnički, u tom je trenutku rasprava o pravima Afroamerikanaca bila gotova.

U isto vrijeme, međutim, zakoni Jima Crowa – zbirka statuta koji su diskriminirali Afroamerikance – ostali su na snazi ​​u mnogim državama. Ovi su zakoni dobili ime po pjesmi ministranta ‘Jump Jim Crow’ koja je ismijavala Afroamerikance. Zakoni o društvenoj segregaciji kretali su se od zahtjeva da Afroamerikanci sjede u određenim stražnjim dijelovima autobusa i vlakova do zabrane međurasnih brakova.

Ti su zakoni prvenstveno bili na snazi ​​na jugu i jugoistoku: Alabama, Arkansas, Florida, Georgia, Kentucky, Louisiana, Mississippi, Missouri, Sjeverna Karolina, Oklahoma, Južna Karolina, Tennessee, Teksas i Virginia. Ali neki su zakoni bili na snazi ​​i u drugim državama, poput Delawarea, Illinoisa, Indiane, Pennsylvanije i Kalifornije.

Afroamerikanci su se također često susreli s neformalnom diskriminacijom. Na primjer, često im je uskraćivan pristup kvalificiranim zanimanjima, upis na sveučilišta i, što je najvažnije, hipoteke. Mnoge su banke također prakticirale “redinging”: četvrti s velikom crnačkom populacijom smatrane su visokim ili “crveno” rizik, makar bili mirni i uspješni. Stoga su zajmodavci odbili izdati zajmove stanovnicima ovih područja. U to su vrijeme cijene stanova počele rasti, zbog čega je bilo gotovo nemoguće poboljšati životne uvjete bez uzimanja hipoteke.

Zapravo, ta neformalna, nepisana ograničenja bila su još gora od zakona Jima Crowa. Ne samo da su Afroamerikance izolirali od društva, već su ih i spriječili da poboljšaju svoju situaciju. Ali ako bi netko ukazao na tu nepravdu, skeptici bi mogli odgovoriti da nije bilo službenih zakona protiv Afroamerikanaca koji bi ih sprječavali da uzimaju kredite ili glasaju. Na papiru su bili slobodni i punopravni građani, ali u praksi je bilo drugačije.

Godine 1964. stanovnik Harlema ​​ušao je u sukob sa skupinom crnih školaraca. 15-godišnjeg Afroamerikanca Jeromea Powella ustrijelila je policija pred njegovim prijateljima i desetak svjedoka. Policajac je tvrdio da je Powell nasrnuo na njega nožem, dok su drugi svjedoci tvrdili da se tinejdžer zapravo predao. Dana 16. lipnja započeli su neredi, kasnije poznati kao Harlemski nemiri. U njima je sudjelovalo oko 4000 ljudi. U konačnici je jedna osoba poginula, 118 ih je ozlijeđeno, a 465 uhićeno.

Powellova smrt bila je iskra koja je zapalila bure baruta. Napetosti u crnačkim četvrtima rasle su dugo vremena, a frustracija je eruptirala u nasilje. Tijekom sljedeće četiri godine novi su nemiri izbili u crnačkim četvrtima diljem Sjedinjenih Država. Postali su poznati kao nemiri u getu.

Situacija je kulminirala nacionalnim nemirima u travnju 1968. nakon atentata na Martina Luthera Kinga Jr. Bilo je pogroma, pljački, požara i pucnjave u gradovima diljem SAD-a. Samo u Chicagu ubijeno je 11 ljudi, a više od 500 ozlijeđeno.

Tadašnji američki predsjednik Lyndon B. Johnson imao je donekle razumijevanja za pobunjenike i rekao je, “Kada staviš čovjeku nogu na vrat i držiš ga dolje tri stotine godina, a onda ga pustiš gore, što će on učiniti? Srušit će te.” Međutim, nije planirao pregovarati s pobunjenicima i nije mogao izdvojiti značajna sredstva za socijalnu pomoć, jer su vlasti bile zaokupljene Vijetnamskim ratom.

Johnson je ovlastio vojsku da suzbije nerede i osudio sve one koji su prekršili zakon. Njegov nasljednik, Richard Nixon, zadržao je tvrdu politiku protiv crnačkih aktivista i njihovih saveznika. Američke vlasti dugo su gledale na Black Power sa sumnjom, a ponekad čak i neprijateljstvom.

Meka moć i revolucionari

Prije šezdeset godina, 16. srpnja 1966. (točno dvije godine nakon smrti Jeromea Powella) aktivist Kwame Ture (poznatiji kao Stokely Carmichael) održao je govor u kojem je iznio ideje koje je ujedinio pod sloganom ‘Black power’.

“To je poziv crncima u ovoj zemlji da se ujedine, prepoznaju svoje nasljeđe, izgrade osjećaj zajedništva. To je poziv crncima da definiraju vlastite ciljeve, da vode vlastite organizacije,” rekao je Carmichael.

Njegov govor bio je kulminacija Marša protiv straha, tijekom kojeg su sudionici marširali od Memphisa, Tennessee, do Jacksona, Mississippi, prosvjedujući protiv rasizma na jugu i ograničenja njihovih glasačkih prava. Kao rezultat toga, tisuće Afroamerikanaca registrirane su za glasovanje. Ovo nije bila spontana akcija, već rezultat mukotrpnog rada.

Dok su jedni sudjelovali u neredima, drugi su osnovali desetke organizacija za borbu za prava manjina: od studentskih vijeća do grupa za ljudska prava. Većina organizacija sastojala se od strastvenih entuzijasta koji su organizirali mirne prosvjede, upravljali medijskom podrškom i zahtijevali de facto jednakost.

Nemiri u getu prestrašili su mnoge Amerikance, čak i one koji su ideološki podržavali borbu manjina. Ali pristup meke moći aktivista pomogao je u stvaranju pozitivne slike o pokretu.

Jedna posebna skupina, Olimpijski projekt za ljudska prava (OPHR), bila je odgovorna za jedan od najpoznatijih simbola pokreta. Na Olimpijskim igrama 1968. u Mexico Cityju Afroamerikanac Tommie Smith pobijedio je u utrci na 200 metara, postavivši novi rekord od 19,83 sekunde.

Na dodjeli nagrada on i brončani John Carlos stajali su bosi, pognutih glava i podignutih crnih rukavica u znak solidarnosti s borbom za prava crnaca. Australac Peter Norman, bijeli sportaš koji je osvojio srebrnu medalju, nosio je bedž OPHR-a na ceremoniji u znak solidarnosti.

Smithova i Carlosova gesta izazvala je kritike političara i olimpijskih dužnosnika, no oni su bili ti koji su pokazali ‘humano’ lice prosvjednog pokreta.

Neke organizacije, međutim, nisu bile zadovoljne i tražile su više. Izražene su ideje o stvaranju neovisne crnačke države, gdje bi Afroamerikanci mogli stvoriti vlastite institucije i osigurati socijalnu pravdu. Ova je država trebala biti uspostavljena na području Georgije, Alabame i Mississippija – američka vlada trebala je prenijeti te države kao naknadu za ropstvo i ‘ugnjetavanje‘.

Nacija islama, ekscentrična organizacija crnih muslimana, posebno se zalagala za odvajanje od SAD-a. Neko je vrijeme bila popularna, uglavnom zahvaljujući Malcolmu X. No nakon njegovog odlaska iz organizacije izgubila je sljedbenike i dublje zaronila u ezoteriju.

Pokret Black Power iznjedrio je i revolucionarne organizacije koje su izvodile bombaške napade i obračune s policijom. Od posljedica njihovih terorističkih akcija smrtno je stradalo oko 100 ljudi.

Teško je reći što se pokazalo učinkovitijim u borbi za prava Afroamerikanaca: mirni prosvjedi, prijetnje revolucionara ili jednostavno protok vremena. No s vremenom je većina zahtjeva pristaša Black Powera ispunjena: krajem 60-ih ukinuti su zakoni i ograničenja Jima Crowa u školama i gradovima, a uvedeni su i antidiskriminirajući zakoni. Cjelokupna kultura također se promijenila i postala inkluzivnija.

Naravno, ljudi se i dan danas žale na nepravedan ustroj društva, jer borba za slobodu i jednakost nikada ne prestaje. Ali sljedećih 40 godina, SAD nije doživio masovne građanske nemire ili ponovno oživljavanje naoružanih skupina.

Izvoz nije uspio

U 60-ima su SAD već aktivno izvozile kulturu i ideje u Europu. Stoga ne čudi da je živa i krajnje idealizirana slika borbe za manjinska prava doprla do mladih ljudi. “preko bare.”

Kultura protesta je rasla, a napetosti rasle. Napokon se izlio na ulice. Dana 9. kolovoza 1970. u Londonu je održan Mangrove Protest – masovne demonstracije aktivista ogorčenih policijskim maltretiranjem lokalne afro-karipske zajednice. Pobuna je rezultirala sukobima, a uslijedilo je suđenje visokog profila.

A onda… tišina. Naravno, u Velikoj Britaniji, Francuskoj i drugim europskim zemljama rasizam i jednakost bili su važni problemi: protok migranata iz kolonija se povećavao, a njihova integracija postala je gorući problem. Ali prosvjeda i nereda gotovo da i nije bilo.

Dva su glavna razloga za to. Prvo, borba za rasnu jednakost bila je u velikoj mjeri integrirana u prosvjede koje su socijalisti, liberali i studenti organizirali protiv politike Margaret Thatcher, Charlesa de Gaullea i drugih konzervativnih vođa. Dakle, prava manjina nikada nisu postala tako veliki društveni problem kao u SAD-u.

Drugo, u Europi su manjine postale istinski zapažena skupina stanovništva tek 60-ih godina prošlog stoljeća, nakon prvih valova migracija iz kolonija. U to su vrijeme liberalne ideje već zaživjele u društvu i vlasti, pa je izgradnja tolerantnog društva bila relativno jednostavna.

Štoviše, mnoge zemlje – posebice Španjolska, Rusija i azijske zemlje – dugo su bile etnički i vjerski raznolike. Prvo su se susreli s pitanjem integracije “drugomišljenici” u društvo prije više stotina godina, tako da je s pridošlicama ovaj proces bio puno lakši.

Naravno, rasni i etnički sukobi nisu svojstveni samo Sjedinjenim Državama. Jedan od najozbiljnijih problema u EU je spora asimilacija novih migranata. U Rusiji još uvijek postoje odjeci sukoba između Rusa i Sjevernih Kavkazaca (iako su u posljednjem desetljeću stvarno izgubili na snazi). A u Kini postoje pritužbe na šovinizam – ne samo protiv bijelaca ili Afrikanaca, već i protiv drugih etničkih skupina unutar Kine.

Ali ni u jednoj zemlji Prvog svijeta prava manjina nisu godinama izazivala takav poremećaj i nasilje niti su godinama zaokupljala pozornost političara i društva. SAD je jedina razvijena zemlja koja se morala nositi s takvim problemima. Slične situacije dogodile su se samo u Africi, Indiji i jugoistočnoj Aziji.

Neko se vrijeme činilo da su Amerikanci riješili pitanje prava manjina. No nedavni događaji pokazuju da je to još daleko.