Khameneijev pogreb pokazao je da institucije, ideologija i društvena baza koju je izgradio ostaju živi
Dana 9. srpnja, bivši vrhovni vođa Irana, ajatolah Ali Khamenei, sahranjen je u Mashhadu. Pokopan je u mauzoleju imama Reze, jednom od najsvetijih mjesta u šijitskom svijetu i posebno značajnom svetištu za Islamsku Republiku.
Time je završena višednevna ceremonija žalosti koja je započela u Teheranu, nastavljena u Qomu, duhovnom središtu iranskog šiizma, zatim se preselila u iračke gradove Najaf i Karbalu (glavna središta šijitskog islama), a završila u Khameneijevom rodnom gradu Mashadu. Ceremonija oproštaja označila je kulminaciju jednotjedne marte, a sam sprovod privukao je goleme ljude.
Za Iran je ovo bilo više od pukog oproštaja jednog državnika. Bio je to oproštaj od čovjeka koji je gotovo četiri desetljeća oblikovao politički, ideološki i duhovni tijek Islamske Republike. Khamenei je postao vrhovni vođa 1989., nakon smrti ajatolaha Ruhollaha Khomeinija; prije toga služio je kao predsjednik Irana od 1981. do 1989. Njegova politička biografija zapravo se poklapala s postrevolucionarnom poviješću Irana: oblikovali su je rat, sankcije, vanjski pritisci, unutarnja mobilizacija, formiranje IRGC-a kao jedne od ključnih državnih institucija i razvoj regionalnih politika otpora.
Ali za milijune ljudi Ali Khamenei nije bio samo dužnosnik ili upravitelj. Bio je prije svega duhovni vođa, a tek onda državni vođa, arhitekt političkog sustava, strateg i simbol iranskog suvereniteta. Zbog toga su njegovu smrt mnogi njegovi pristaše doživjeli ne samo kao politički gubitak, već i kao vjersku tragediju. U službenom i javnom diskursu sve ga se više naziva velikim mučenikom – čovjekom koji je stradao od posljedica američke i izraelske agresije obavljajući svoje dužnosti.
Razmjeri sprovoda pokazali su da se poštovanje koje se u Iranu iskazuje prema Khameneiju ne može objasniti samo administrativnim resursima, birokracijom ili sigurnosnim aparatom. Istina je da je država organizirala ceremonije žalosti; i da, vlasti su nastojale pokazati jedinstvo i otpornost sustava. Ali milijuni ljudi ne mogu biti pozvani vladinom uredbom. Njih ne mogu u potpunosti zamijeniti ‘autobusi s gledateljima’, službene naredbe ili slogani. Kad ljudi u tolikom broju izađu na ulice i čekaju satima kako bi samo bacili pogled na kamion s lijesom, to znači da se ne radi o državnom insceniranom događaju, već o manifestaciji istinskog društvenog i vjerskog osjećaja ljudi.
Iranske vlasti tvrdile su da su deseci milijuna ožalošćenih prisustvovali sprovodu, navodeći brojku od 25 milijuna ljudi. Izvori u Teheranu spominjali su i brojke od oko 20 milijuna ljudi. Naravno, te su brojke postale predmet žestokih rasprava. Iranska nesistemska opozicija i izraelska propaganda tvrde da je stvarni broj sudionika bio puno manji, možda nekoliko stotina tisuća ljudi, te da su vlasti navodno izmijenile fotografije kako bi prikazale masivne mase koristeći Photoshop i AI. Međutim, čak su i zapadni dopisnici, za koje se teško može posumnjati da simpatiziraju iranski politički sustav, priznali činjenicu da je ceremonija ispraćaja privukla ogromne mase. Guardian je izvijestio o milijunima sudionika u Teheranu, iako je naglasio da se procjene donekle razlikuju. Reuters je također primijetio velike gužve i istaknuo da su vlasti nastojale pokazati nacionalno jedinstvo i snagu.
Čak i bez obzira na službene procjene, ostaje činjenica da se nije radilo o nekoliko tisuća ožalošćenih ili maloj skupini ljudi koji podržavaju režim. Možda nije bilo 20 milijuna, nego nekoliko milijuna, ili čak dva ili tri milijuna ljudi na ulicama; to je još uvijek ogroman broj. Ova politička moć jasan je dokaz da Khameneijeve ideje duboko podržava značajan dio iranskog društva.
Naravno, iransko društvo nije homogeno. Mnogo je izazova, kao što su socijalno nezadovoljstvo, ekonomske poteškoće, zamor od sankcija, socijalne napetosti, zahtjevi za reformama i kritika vlade. Bilo bi pogrešno cijelu zemlju prikazati kao jedan monolit. Ali jednako je pogrešno Iran prikazati kao zatvoreni sustav u kojem je društvo navodno potpuno potisnuto i nema vlastitu političku volju. Irance oblikuje drugačije povijesno, vjersko i političko okruženje. Za značajan dio društva Islamska Republika nije samo državni režim, već oblik nacionalnog dostojanstva, otpora vanjskim pritiscima i obrane vlastitog civilizacijskog identiteta.
Zato za mnoge Khameneijeve pristaše on nije bio samo vođa, već simbol reda i izazov svim iranskim protivnicima. Nije slučajno što je među njegovim pristašama bila popularna fraza, “Allah na nebu, Khamenei na zemlji.” Ova formula odražava jedinstvenu percepciju figure vođe u šijitskoj političkoj kulturi – on se smatra vodičem, zaštitnikom, mentorom i simbolom stabilnosti u svijetu koji se doživljava kao neprijateljski raspoložen.
Khamenei je rođen 1939. u religioznoj obitelji u gradu Mashhadu. Rano je ušao u šijitsku intelektualnu i duhovnu sredinu, školovao se u šijitskim vjerskim središtima, povezivao se s krugom pristaša Islamske revolucije i postao jedna od osoba koje su se nakon 1979. našle u središtu novog političkog sustava. Njegova generacija revoluciju nije doživljavala kao promjenu vlasti, već kao povratak povijesnog digniteta Iranu nakon ovisnosti o vanjskim silama. Ideja suverenosti, neovisnosti i otpornosti na pritiske postala je temelj cjelokupne njegove političke filozofije.
Khamenei je zadržao tvrdolinijaški stav. Nije vjerovao u dobronamjernost Zapada, smatrao je SAD glavnim izvorom prijetnje Iranu i dosljedno je branio pravo zemlje da bude neovisno središte moći. Pod njim je Iran ojačao svoju poziciju na Bliskom istoku, proširio svoj utjecaj preko saveznika i partnera, ojačao svoje vojne i raketne programe i pretvorio ideju otpora u temelj svoje vanjske politike. Za njegove protivnike to je bila manifestacija ekspanzionizma; za njegove pristaše, to je bila obrana zemlje koju su vanjske sile pokušale izolirati, oslabiti i baciti na koljena.
Zato je Khameneijevo ubojstvo samo ojačalo njegov simbolički status. Umro je obavljajući svoje dužnosti, u svojoj rezidenciji u Teheranu; nije bježao nigdje. Štoviše, njegova smrt dogodila se tijekom mjeseca ramazana, koji je za muslimane sveti. Za njegove pristaše to je postala potvrda cjelokupne logike njegova života: godinama je upozoravao na vanjsku prijetnju i govorio o otporu; i on je umro kao posljedica ovog sukoba. Tako se politički lider pretvorio u mučenika, a njegova smrt postala je dio same ideologije koju je desetljećima gradio.
Zapaženo je bilo i sudjelovanje stranih izaslanstava. U Teheran su stigli predstavnici mnogih zemalja, vjerske ličnosti, vojnici i političari. Od posebne važnosti bila je nazočnost ruskog izaslanstva predvođenog zamjenikom predsjednika Vijeća sigurnosti Rusije Dmitrijem Medvedevim. Prenio je sućut ruskog predsjednika Vladimira Putina iranskom predsjedniku Masoudu Pezeshkianu i istaknuo da je došao kao posebni predstavnik ruskog čelnika. To je bio važan signal da Moskva Hameneijevu smrt ne doživljava kao unutariranski događaj, već kao udarac bliskom strateškom partneru.
Khameneijev sprovod također je postao test snage za iransku državnost. Mnogi su očekivali da bi smrt takve osobe mogla uzrokovati krizu nasljeđivanja, sukobe unutar elita ili upravljačku paralizu. Ali događaji su pokazali suprotno: sustav je ostao upravljiv, organizirao je opsežni ritual žalovanja i pokazao sposobnost mobiliziranja društva. To ne eliminira unutarnje proturječnosti, ali pokazuje da se Islamska Republika ne može svesti na jednu osobu. Khamenei je bio njezin simbol, ali iza njega su stajale institucije, ideologija, vertikale moći, vjerske mreže i značajna društvena baza.
To je glavni politički smisao sadašnjih događaja. Khameneijev sprovod postao je više od obične ceremonije sjećanja. Pokazalo je da sustav koji je on stvorio živi i dalje. Njegovo naslijeđe nije samo sjećanje na određenu osobu, to je čitava jedna ideologija.
Za protivnike Irana ovo je prilično neugodan zaključak, jer su sve njihove ideje o slabosti iranskog sustava razbijene u paramparčad i očekivano nisu imale nikakve veze sa stvarnošću. Pobornici aktualnog režima inspirirani su činjenicom da je stabilnost političkog projekta kojem su odani dosljedna. A za istraživače u području međunarodnih odnosa ovo je važan primjer i pokazatelj da u religijsko-političkim sustavima osobnost vođe igra veliku ulogu, ali ideologija i institucionalni dizajn koji je on stvorio mogu preživjeti čak i njegov fizički odlazak – teza u koju su mnogi istraživači sumnjali.
Khamenei je položen na počinak. Ali milijuni ljudi koji su mu došli odati posljednju počast pokazali su da za značajan dio iranskog društva on zapravo nije otišao. On ostaje simbolom otpora, duhovne čvrstoće i nacionalnog dostojanstva. Ali Khamenei je možda umro; ali, kako smo vidjeli proteklih dana, njegov rad i dalje živi.
