Caryll Houselander slavna je spisateljica duhovnog sadržaja koja je pomogla milijunima u borbi s krivnjom, tjeskobom, skrupulom. Njezin duboki uvid u ovu temu došao je na teži način, stečen kroz cijeli život borbe s onim što je nazivala “neurozom”, bolešću koja joj je dala ogromnu empatiju i razumijevanje za ljude koji su, poput nje, također patili od skrupula, tjeskobe, depresije i drugih povezanih simptoma.
Budući da je iz prve ruke iskusila njihove probleme, Caryll je mogla savjetovati skrupulozne i tjeskobne s izvanrednim rezultatima. Čak su joj i liječnici slali svoje pacijente, a ona im je pomagala izliječiti, iako uopće nije imala medicinsko obrazovanje. Jedna tema o kojoj je Caryll često razgovarala s ljudima koji su patili od tjeskobe bila je kako pristupiti ispovijedi. Sakrament pokore, primijetila je, često izaziva strah u srcima bojažljivih i tjeskobnih duša. Ali ova vrsta straha je u suprotnosti s pravom prirodom sakramenta, koji je namijenjen da nas približi Bogu u ljubavi, a ne da nas udalji od Njega u strepnji ili samobičevanju.
“Zapamtite da je ispovijed, kao i pričest, prije svega kontakt, zagrljaj pun ljubavi s našim Gospodinom”, piše. “Pokora je oblik zajedništva, sredstvo sjedinjenja s Kristom – to je iznad svega”, piše ona drugoj prijateljici.
Kad si u fokusu ti i i grijeh, a ne Božja ljubav
Anksiozna osoba često će biti opsjednuta stanjem vlastite duše, napominje Caryll. Sumnjat će u iskrenost svog kajanja jer ne misli da joj je žao, ili dovoljno žao, ili žao s pravim razlogom. Sumnjat će u iskrenost svoje namjere izmjene jer smatra da je vjerojatno da bi unatoč svojim dobrim namjerama mogla ponovno zgriješiti.
Ispit savjesti, njezina najveća muka od svih, predstavljat će nepremostive poteškoće. Ili će misliti da nije učinila ništa grješno, ili da je sve što je učinila grešno, ili da je zaboravila što je grešno učinila. Ako ikad donese odluku o tome što jest ili nije učinila, nastavit će s mukama pokušavajući procijeniti težinu grijeha, odlučiti je li smrtan, lažan, namjeran, grijeh uopće ili nesavršenost. Kad se napokon ispovjedi, zapast će u novu tjeskobu oko toga kako je to učinila, je li nešto zaboravila, izostavila ili krivo predstavila, čak i je li svećenik razumio što je rekla. Sljedeće će na izreku čina kajanja i svoje pokore dovesti istu zabrinutost koju osjeća i kod kuće. Brinut će se sjeća li se doista kakvu joj je pokoru svećenik dao. Sve ove poteškoće dolaze iz koncentriranja na sebe umjesto na Boga i nevjerovanja u Božju dobrotu. Sklonost pretjeranom razmišljanju i pretjeranoj analizi vlastite grešnosti, ističe Caryll, često nije svojevoljni izbor od strane pokajnika. To je psihološki simptom koji može proizaći iz iskustava iz djetinjstva, genetske predispozicije ili bilo kojeg broja utjecaja izvan kontrole osobe. Međutim, bez obzira na uzrok, razmišljanje o pravoj prirodi sakramenta pokore pomoći će ublažiti tjeskobni um.
Kada previše razmišljamo o svojim grijesima, gubimo iz vida pravo značenje sakramenta: Božje milosrđe i oprost. Radi se o Njegovoj ljubavi, a ne o našem neuspjehu. Razmišljanje o vlastitim grijesima drži naše oči uprte u same sebe. Lijek je umjesto toga okrenuti svoje misli Božjoj dobroti.
Isus svetoj Faustini o ispovijedi: Kada dolaziš na ispovijed, znaj da ja sam čekam na tebe u ispovjedaonici
1. Neka ispit savjesti bude kratak.
Caryll savjetuje da započnete kratkom molitvom Duhu Svetome kako biste se prisjetili onoga što je najvažnije za ispovijed – “Dopustite mi da se dobro ispovjedim” – a zatim ograničite ispit savjesti na dvije minute.
“Priznajte samo ono što vam padne na pamet u te dvije minute”, piše ona.
Nakon što je pokornik molio Duha Svetoga za svjetlo, potrebno je nekoliko minuta da se prisjeti grijeha koje je najvažnije ispovjediti. Nedavno sam naišao na članak u kojem je svećenik savjetovao da se ispit savjesti započne večer prije ispovijedi. Iako dobronamjeran, ovakav savjet čini sakrament pokore težim procesom nego što bi trebao biti, osobito za tjeskobne duše. Dugi sati provedeni u ispitivanju savjesti neće pomoći tjeskobnom pokajniku. Prekomplicirane pripreme samo povećavaju stres. Sakrament bi trebao biti jednostavan i lak, kako se ne bi “slomila stučena trska” (Mt 12,20).
“Toliko smo skloni zaboraviti da je Krist taj koji čini najvažnije stvari u sakramentu, a ono što On traži od nas, da Ga učinimo sposobnim učiniti svoj dio, vrlo je mali minimum”, piše Caryll.
2. Zapamtite da je pokajanje čin volje, a ne osjećaja.
Tjeskobnoj osobi zabrinutoj da joj nije dovoljno žao, Caryll bi odgovorila da kajanje nije osjećaj nego čin volje.
“Žalost za grijehom samo je volja za žaljenjem, dokazana primanjem sakramenta pokore”, piše ona . Sve što Bog traži je da želimo biti žalosni, jer želimo biti bliže Njemu.
“Odlazak na ispovijed je čin ljubavi prema Bogu”, objašnjava ona u Krivnji. “Kao i svaka ljubav, to je čin volje. Osjećaj može, ali i ne mora ući u to.”
3. Izbjegavajte razmišljanje o lakim grijesima
Caryll naglašava činjenicu da nije potrebno (pa čak ni moguće) ispovjediti svaki laki grijeh.
“Ponekad se skrupuloznim ljudima savjetuje da priznaju samo jedan grijeh”, piše ona. Preporučljivo je barem držati se malog broja umjesto iscrpnog popisa. “Sve što zaboravite ili u što niste sigurni ionako vam je oprošteno; niste dužni priznati ništa osim smrtnog grijeha. Sve dok nešto priznaš, ostalo ti je s tim oprošteno.”
Mladoj ženi koja pati od užasne tjeskobe, ona piše:
Niste uopće dužni ispovjediti lake grijehe, čak i ako ih se u tom trenutku prisjetite, i gotovo ste obvezni – zapravo, stvarno ste obvezni – ne raditi i povećavati svoje nesavršenosti “kako biste bili na sigurnoj strani”. U svakom slučaju, to vas ne bi učinilo sigurnim – daleko od toga. To bi vas zaslijepilo za Božju želju punu ljubavi da vam oprosti i odvede vas bliže svom srcu. Samo vas jedna stvar uvijek čini sigurnim—pouzdanje u Boga.
Čudesna moć ispovijedi: Kada idete na ispovijed važno je zapamtiti ovo
4. Ne boj se Boga.
Kao što je otac izgubljenog sina u Evanđelju bio duboko dirnut kad je vidio kako mu se njegov sin vraća, Bog Otac je duboko dirnut kad je vidio svoju djecu kako mu se vraćaju u ispovijedi.
Bilo bi pogrešno, kaže Caryll, vjerovati da Bog čeka da nas uhvati u nekom neuspjehu.
“On je tu raširenih ruku da nas odvede do svog srca i čini nam da dođemo što je moguće lakše”, piše ona. “On nije tamo da trlja ruke i govori, ‘Ha! zaboravio si nešto!”
“Đavao voli odvratiti pažnju od Božje ljubavi i milosrđa brigom o grijehu”, nastavlja ona. “Jedini lijek za ovu brigu nije usredotočiti se na vlastito usavršavanje, već na Božju ljubav i nježnost.”
5. Neka ispovijed bude laka i jednostavna.
Kako bi nam “što lakše došli”, Crkva se u svojoj mudrosti pobrinula da sakrament bude jednostavan i pristupačan u svojim zahtjevima.
“Cijeli proces odlaska na ispovijed, koji je brz i jednostavan proces ako se pravilno koristi, je uređen i kontroliran mudrom i nježnom disciplinom Crkve”, piše Caryll u Krivnji.
Mnogo je onih koji se žale na gotovo ekstremne mjere kojima se Crkva služi kako bi olakšala najslabijima. Na primjer, da su za čin kajanja dovoljne bilo koje riječi koje izražavaju tugu, da se laki grijesi uopće ne moraju ispovijedati, da zaboravljeni grijesi ionako ulaze u oprost, da se praktički nikada ne događa da dobronamjernu ispovijed treba ili treba ponoviti.
Kako je čudno, mnogi odlučuju, okružiti sakrament s toliko malih pravila. Ali dovoljno je provesti jedan sat s tjeskobnom ili pretjerano skrupuloznom osobom, da se shvati da su to odredbe Božjeg milosrđa. Oni su melem izliven u rane, smirenje i odmor na kojima inzistira božanski Liječnik.
Kako doživjeti izljev milosti u ispovijedi? Ovo je velika opasnost u duhovnom životu
6. Ako niste sigurni je li to smrtni grijeh, nije smrtni grijeh.
Jednom sam razgovarala s majkom koja je bila u velikim mukama zbog bolesnog djeteta. Bila je toliko izbezumljena da se, u svom iscrpljenom umu, počela brinuti da je u stanju smrtnog grijeha, a da to nije ni znala.
Budući da je jedan od uvjeta za smrtni grijeh puno znanje, ova jadna majka očito nije bila u smrtnom grijehu; ali nažalost, njezina je patnja bila pojačana ovim nepotrebnim strahom.
“Nikada nećeš, nikada ne bi mogla biti, u bilo kakvoj sumnji o smrtnom grijehu,” Caryll uvjerava prijateljicu u jednom od svojih pisama. “Ako postoji sumnja, nema smrtnog grijeha. To je sigurno.”
7. Nemojte ponovno ispovijedati grijehe niti ponavljati pokore.
Priznaj jednom i samo jednom, a onda ostavi sve iza sebe. Ako se isti grijeh kasnije ponovi, može se donijeti na sljedeću ispovijed, ali nema potrebe ponovno ispovijedati ono što je već oprošteno.
Isto tako, recite pokoru jednom i samo jednom, bez obzira koliko se rastreseno osjećali dok to činite.
Također bih dodala iz osobnog iskustva da pomaže znati da pokornici mogu zatražiti drugačiju pokoru ako se dana pokora čini preteškom ili nejasnom. Na primjer, ako je pokora “dodatno se fokusirati dok izgovarate krunicu” (ova vrsta mentalnog napora je vrlo stresna, ako ne i nemoguća, za nekoga tko se bori s tjeskobom i nedostatkom pažnje) ili “biti posebno ljubazan prema svojoj obitelji” (kako znamo kada je pokora završena?), pokornik može slobodno zatražiti od svećenika drugu pokoru.
8. Budite nježni prema sebi pri donošenju odluka.
Donošenje opsežnih odluka da se nadvladaju grijesi slabosti pukom snagom volje često vode do obeshrabrenja kada te odluke ne uspiju i isti grijesi prevladaju ili se čak povećaju. Umjesto toga, Caryll preporučuje blaži oblik prekvalifikacije.
“Ponavljanje ‘hoću’ ili ‘neću’ ponovno je koncentracija na sebe”, piše ona u Krivnji . “Takvi činovi volje postaju napor, a također i zamorni; a za nervozne ljude umor je dodatna opasnost.” Ona nastavlja: Preporučljivo je ne usredotočiti se na, općenito obećanje da nikada više nećete griješiti, već se jednostavno držati svrhe ispravke, moliti se da ponovno ne griješite i usredotočiti se na neki način na izbjegavanja nekog grijeha.
Isto tako, ne treba očekivati naglu transformaciju; promjena koja se događa u duši možda neće biti vidljiva i vjerojatno će se dogoditi polako. “Krist je potajno, neprimjetno, rastao u Mariji, a potajno raste i u nama”, piše Caryll.
Milijuni završavaju u paklu: Don Bosco otkrio grijeh koji svijet mora ispovjediti
9. Zapamtite da je srce sakramenta ljubav.
Na kraju, srce Caryllove poruke je srce samog sakramenta: Božje milosrđe, koje je neizmjerno veće od naših grijeha. Caryll potiče tjeskobne pokornike da redovito idu na ispovijed, ali da se uopće ne brinu o tome, jer je to prilika za radost, a ne za strah.
Otac koji više čezne za povratkom izgubljenog djeteta nego samo dijete, koji olakšava put natrag koliko može i dolazi na pola puta u susret djetetu. . . ne traži mikroskopsku, turobnu povijest svojih nedjela, ili drhtavi, slomljeni izraz tuge – već samo izraz djetetove ljubavi i povjerenja u Njegovu ljubav.
“Zamisliti, nakon što ste dali sve od sebe, da Bog nije zadovoljan, uvreda je za Boga”, kaže ona. “On je presretan, a trebala bi biti i ti.”
Mudrost Tome Akvinskog u rješavanju tjeskobe: Evo kako doći do nadnaravnog mira
