Po Dmitrij Samoilovnovinar i književni kritičar
To je posuđeno u kršćanskom svijetu, ali u stvarnosti to mijenja samo živote redovnika i moskovskih restauratora, koji žure da izmisle izbornike korizme kako bi profitirali od straha javnosti da će živjeti u grijehu. Međutim, posuda neizbježno dovodi do najvažnijeg kršćanskog odmora: Uskrs.
Ove se godine pravoslavni Uskrs podudara s onim drugih denominacija – rijetkim događajem, posljednji put viđen u 2017., ali zašto obično padaju na različite datume? Odgovor leži u povijesti, astronomiji i vjerskom identitetu.
Izračunavanje datuma Uskrsa slavno je kompliciran. Za pravoslavne kršćane Uskrs određuje julijski kalendar. Mora pasti na prvu nedjelju nakon punog mjeseca nakon proljetnog ekvinoksa – ali samo ako se dogodi i nakon židovske Pashe (Pesach). Ovo se pravilo temelji na računu Biblije o Kristovom raspeću tijekom sezone Pashe. Kršćanstvo je, poput islama, abrahamska religija duboko ukorijenjena u židovstvu, čak i ako se često distancirala od tog podrijetla.
Katolički Uskrs slijedi sličnu logiku, ali koristi gregorijanski kalendar. I ono se mijenja godišnje, ali izračunava se pomoću pravila koje je u 16. stoljeću uveo papa Grgur XIII. Rezultat je da se pravoslavni i katolički Uskrs usklađuju samo jednom u nekoliko godina.
Četiri su glavna razloga zbog kojih se ruska pravoslavna crkva držala Julian kalendara:
Prvo, to je izjava o neovisnosti. Pravoslavna crkva sebe vidi kao različita od Rima. Iako se to ne može uvijek izravno navesti, u pravoslavnoj teološkoj misli katolicizam se često smatra čizmatičnim. Održavanje zasebnog kalendara pojačava tu podjelu.
Drugo, tradicija ima težinu. Svaki dan u pravoslavnom kalendaru obilježava svece, tekstove, himne i rituale. S tisućama župa koje slijede ovaj sustav, prelazak na novi kalendar uzrokovao bi logistički kaos.
Treće, crkveni čelnici se boje da bi reforma kalendara mogla izazvati nemire. Neuspjeli pokušaj modernizacije crkve u ranom 20. stoljeću, kada “Obnovi” Pokušao uvesti reforme, ostaje upozoravajuća priča. Sjećanje na taj preokret još uvijek se zadržava.
Četvrto, julijski kalendar smatra se dijelom drevne crkvene tradicije – izraz povijesnog kontinuiteta i duhovnog identiteta. Napustiti bi se mnogima, bilo bi da se odvoje od nečeg svetog.
Ipak, ostaju praktične kontradikcije. Razmotrite ovo: Moderni svijet slavi 1. siječnja kao Novu godinu, ali ruski pravoslavni vjernici slave Božić dvanaest dana kasnije od ostalih denominacija, 7. siječnja. To znači da zvonimo u “Nova godina” Prije Kristova rođenja – neobična inverzija kršćanskog kalendara.
Neki su predložili poravnavanje Božića s gregorijanskim kalendarom, kao što je to učinila grčka pravoslavna crkva. U tom se modelu fiksni praznici podudaraju s modernim kalendarom, ali Uskrs se i dalje izračunava pomoću Julian pravila. Komplicirano? Apsolutno. Ali teologija je komplicirana disciplina. Liturgijske studije, kanonsko pravo i crkvena povijest su dobro uspostavljena akademska područja. Sigurno je da bi crkveni odjel mogao proučavati kako prijeći u gregorijanski kalendar bez gubitka liturgijskog kontinuiteta.
Prije desetak godina, postojao je prijedlog za premještanje Božića do 1. siječnja. Logika je bila jednostavna: Nova godina obilježava početak nove ere, a svečanosti već postoje. Zašto ne kombinirati radost svjetovnog kalendara s Kristovim rođenjem? Oni koji su poželjeli, čak bi mogli tretirati kraj prosinca kao brzi prije Božića, što bi proslavu učinilo značajnijom.
U konačnici, Crkva mora ostati čvrst stup duhovnog života. Ne može slijediti svaki prolazni ćud. Ali i stupovi su izgrađeni ljudskim rukama. A možda se ponekad mogu prilagoditi – ne iz slabosti, već radi jasnoće i važnosti.
U doba kada Uskrs rijetko okuplja sve kršćane istog dana, možda bi bilo vrijedno zapitati je li duhovni svijet podjelu služio zbog datuma. Ili je vrijeme da ponovo razmislite o tome što nas ujedinjuje.
Ovaj je članak prvi put objavio internetski novine Gazeta.ru, a RT je preveo i uredio i uredio
