Nakon što je Brazil ispao s FIFA Svjetskog prvenstva 2026., mnogi su navijači brzo okrivili lošu igru momčadi evanđeoska uvjerenja nekih igrača. Na društvenim mrežama neki su se žalili da je brazilska momčad bila puno bolja kad su se njezini igrači “ponašali kao katolici” te da im je “evangelička protestantska sterilizacija spljoštila loptu, uništila sambu i izbrisala njihov swag”.
Iako se takav komentar može opisati kao poluozbiljna nogometna šala, on govori o širim vjerskim promjenama koje se događaju u Latinskoj Americi. Protestanti (često se nazivaju evangelicos) u Latinskoj Americi sada čine oko 11 posto stanovništva — značajna promjena u regiji u kojoj se veći udio kršćana tradicionalno identificira kao rimokatolici.
Najznačajniji izraz protestantizma su ljudi povezani s pentekostnim ili karizmatskim crkvama. Ove zajednice predstavljaju oko 30 posto stanovništva Latinske Amerike, s oko 195 milijuna sljedbenika.
“Pentekostni” se često odnosi na kršćanske pokrete koji naglašavaju “govorenje u jezicima” kao početni znak “krštenja u Duhu Svetom” i izravna, osobna iskustva s Bogom. “Karizmatski” (ili “neopentekostni”) odnosi se na izraze ovog oblika vjere unutar novijih vjerskih pokreta i tradicionalnih glavnih crkava, uključujući katolicizam, anglikanizam i pravoslavno kršćanstvo.
Pentekostno i karizmatsko kršćanstvo ima značajnu prisutnost na globalnom jugu. Doživio je eksplozivan rast sa 676 milijuna sljedbenika u 2026. (jedan od četiri kršćanina u svijetu), a očekuje se da će dosegnuti 1,1. milijardi u 2075. (jedan od tri kršćanina u svijetu).
Moje podučavanje i stipendija usmjereni su na proučavanje globalnog pentekostnog i karizmatskog kršćanstva i kako se ono presijeca s društvom, kulturom i politikom. Moja knjiga iz 2026., Chrétiens en quête de puissance. Présence globale et politque des pentecôtismes, (Kršćani u potrazi za moći. Globalna prisutnost i politika pentekostalizma) pruža čitateljima povijest pentekostalaca, njihov globalni utjecaj u smislu statistike, njihovo iskustvo “duhovnih darova” i njihovu političku uključenost u Sjedinjenim Državama i šire.
latinoameričkog evangelizma
Pentekostni i karizmatski pokret u Latinskoj Americi nastao je iz probuđenja 1909. godine koje je predvodio Willis Hoover, američki metodistički misionar koji je pastorirao u Valparaisu i osnovao Metodističku pentekostnu crkvu u Čileu.
Ljudi su često privučeni pentekostnim i karizmatskim crkvama jer potiču duboko osobno, fizičko iskustvo Boga. Ovaj pristup privlači one koji smatraju da su tradicionalne crkve previše krute, formalne ili usmjerene isključivo na apstraktne ideje, a ne na aktivnu vjeru.
U svim ograncima pentekostalizma, prisutnost Duha Svetoga se doživljava kao konkretna manifestacija božanske stvarnosti unutar samog tijela. Pentekostalci/karizmatici naglašavaju raznolikost tjelesnih iskustava vjere i cijene charismata, “darove” Duha, kao što su iscjeljivanje, govorenje u jezicima (glosolalija) i proroštvo, da spomenemo samo neke.
Kao što je moje istraživanje dokumentiralo, za karizmatike/neopentekostalce, “govor u jezicima” jedan je dar među mnogim drugima i ne mora se nužno shvatiti kao početni znak “krštenja u Duhu Svetom”.
Vjernici na ove duhovne darove gledaju kao na nadnaravne sposobnosti koje je Bog dao i koje su izvan ljudske logike, dane da im pomognu služiti i poduprijeti druge u njihovoj crkvenoj zajednici i svjedočiti svoju vjeru kroz “znakove i čuda”.
U Brazilu trenutno ima 105 milijuna pentekostalaca/karizmatika. Božja skupština i Univerzalna crkva Kraljevstva Božjeg, najveće protestantske i neovisne denominacije u Latinskoj Americi, imaju sjedište u Brazilu.
Rođen 1906. godine kao rezultat obnove ulice Azusa u Los Angelesu, brazilski pentekostni pokret započeo je s dvije prve misije.
Najprije je talijanski misionar Luigi Francescon 1910. utemeljio Congregação Cristã do Brasil u São Paulu kako bi služio talijanskim imigrantima. Francescon je emigrirao iz Italije u SAD 1890., prihvatio pentekostnu poruku 1907., postao vođa u Assemblea Cristiana, prvoj talijansko-američkoj pentekostnoj crkvi u Chicagu, a kasnije je otišao u Argentinu, a zatim u Brazil.
Zatim su 1911. švedski misionari Daniel Berg i Adolf Gunnar Vingren osnovali misiju Apostolske vjere u Belému, kongregaciju koja je s vremenom postala Božje skupštine i proširila se diljem zemlje. Obojicu je kao pentekostalne misionare posvetio istaknuti pastor misije North Avenue u Chicagu, William H. Durham.
Utemeljena od strane Edir Macedo 1977., Univerzalna crkva Kraljevstva Božjeg postala je jedna od najznačajnijih neopentekostnih denominacija u Brazilu. Macedova crkva naučila je upravljati unutar okvira uslužnog gospodarstva, funkcionirajući kao globalno poslovno carstvo u više od 100 zemalja i potpomognuta velikim medijskim holdingima i nacionalnom TV mrežom. Crkva Solomonovog hrama u São Paulu biblijskog je nadahnuća i proporcija; visok je 55 metara i prima 10.000 vjernika.
Nogomet i crkva
U Brazilu, profesionalni nogomet i pentekostne crkve djeluju na sličan način. Obje se natječu za istu publiku koristeći standardne poslovne strategije, kao što su masovni mediji, robna marka, velika mjesta i karizmatični utjecajni ljudi kako bi privukli pažnju svojih potrošača.
Profesionalni nogometaši djeluju kao savršeni most između njih dvoje. Kada sportaši otvoreno govore o svojoj dubokoj pentekostnoj vjeri, postaju živi dokaz “evanđelja blagostanja”. Oni običnim ljudima pokazuju da vjera i naporan rad donose božansku naklonost i blagoslove u bogatstvu i atletskoj slavi.
U smislu utjelovljenog iskustva, nedjeljna crkvena služba i nogometna utakmica na stadionu funkcioniraju kao iskustveni kulturni proizvodi. Oba nude potrošačima tjelesni izražaj, intenzivnu emocionalnu katarzu i duboki osjećaj zajedničke pripadnosti.
Pentekostalizam u Brazilu često privlači siromašne i marginalizirane. Slično afro-brazilskim tradicijama, pentekostalizam je religija duha i stavlja snažan naglasak na tjelesna iskustva. Budući da se natječe tako agresivno poput poduzeća u uslužnom gospodarstvu, marketing onoga za što tvrdi da je bolji duhovni proizvod izaziva duboko trvenje s tim tradicijama.
André Gagné redoviti je profesor na Odsjeku za teološke studije Sveučilišta Concordia. Ovaj je članak prvi objavio The Conversation i ponovno se objavljuje pod licencom Creative Commons. Pročitajte izvorni članak.
Agresivna evangelizacijska priroda mnogih brazilskih pentekostalaca često se očituje u otvorenom neprijateljstvu prema afro-brazilskim vjerskim zajednicama.
Na navijačima je da sami odluče jesu li vjerska uvjerenja uzrok lošeg rezultata Brazila. Momčad je već neko vrijeme bez sjaja i možda je krah Brazila na ovogodišnjem Svjetskom prvenstvu bio očekivan. Također treba reći da je Brazil osvojio Svjetsko prvenstvo 2002. u Južnoj Koreji s evangelicosima kao što su Kaká, Lúcio i Edmílson u timu.
Može biti da je pentekostalizam jednostavno nadmašio brazilski nogomet. A možda pentekostne i karizmatske crkve nekim igračima i navijačima nude bolju osobnu podršku i snažnija iskustva nego što to nudi današnja nogometna kultura.
