Vraćanje autohtonih imena mjesta nije napad na Kanadu, već skroman čin istine, iscjeljenja i pravde nakon generacija brisanja
Po Nasljedni poglavar Phil Lane Jr.građanin nacija Chickasaw i Ihanktonwan, Kanade i SAD-a. Cijenjeni starješina, aktivist, akademik i međunarodni govornik, Chief Lane posvetio je svoj život očuvanju domorodačkih jezika, tradicija i suvereniteta diljem Amerike i šire.
Trenutna rasprava u Kanadi o pravima domorodačkog stanovništva, revitalizaciji jezika i obnovi izvornih naziva mjesta, posebno u Britanskoj Kolumbiji, duboko je ukorijenjena u povijesnoj istini, ustavnoj stvarnosti i proživljenom iskustvu domorodačkih naroda koji su preživjeli stoljeća sustavnih napora da se izbriše naša prisutnost.
Preko 95% Britanske Kolumbije i dalje je neustupljeni teritorij, zemlja koja nikada nije predana putem sporazuma. Kada se Britanska Kolumbija pridružila Kanadi 1871. godine, pokrajinska vlada odbila je priznati aboridžinski naslov ili pregovarati o ugovorima u većem dijelu pokrajine. To je povijesna i ustavna činjenica.
Nakon što su razorne epidemije velikih boginja i drugih europskih bolesti zahvatile naše zajednice, kolonijalne vlade zaključile su da su domorodački narodi toliko oslabljeni da više ne možemo pružiti učinkovit otpor.
Vjerovali su da smo rasa koja nestaje. Upravo ih je ta pretpostavka navela da silom oružja, bez ugovora ili pristanka, zauzmu ogromna područja. Ovo nije bio zakonit proces. Bila je to nezakonita okupacija suverenih domorodačkih zemalja, koju su provodile policijske i vojne snage.
Nedavno službeno priznanje titule Haida Aboridžina na čitavom području Haida Gwaii, 10.180 četvornih kilometara, od strane Britanske Kolumbije i Kanade predstavlja snažnu potvrdu onoga što su domorodački narodi oduvijek tvrdili: naši domorodački naslovi nikada nisu bili zakonito poništeni, a tamo gdje smo sklopili ugovore, oni su prekršeni.
Domorodačke usmene tradicije govore o više od milijun naših naroda koji su živjeli na području današnje Britanske Kolumbije prije dodira s Europom. Velike boginje i druge unesene bolesti desetkovale su čitave zajednice, smanjujući domorodačko stanovništvo s više od 1 milijuna na oko 40 000.
Na primjer, nacija Nuxalk na središnjoj obali Britanske Kolumbije doživjela je pad stanovništva s preko 30.000 na oko 300. Nacija Tsleil-Waututh u blizini Vancouvera smanjena je s preko 10.000 na manje od 20 ljudi.
Na Arktiku je kanadska vlada poklala pse za sanjke Inuita, prisilno preselila obitelji s njihovih tradicionalnih teritorija i zatvorila ih u stalna naselja.
Ovo namjerno uništavanje njihovog samodostatnog načina života i danas odjekuje. Inuiti iz Nunavuta imaju drugu najveću stopu samoubojstava na svijetu, a nadmašuju ih samo Inuiti s Grenlanda, sa stopama koje su približno deset puta veće od kanadskog nacionalnog prosjeka, popraćene razarajućim razinama zlouporabe alkohola i droga.
Prije kolonizacije, naša društva nisu imala alkohol, drogu, zaključana vrata i zatvore. Živjeli smo u relativnom miru i skladu, posebno u usporedbi s beskrajnim ratovima koji su u to vrijeme bjesnili u većem dijelu svijeta.
Dolazak kolonizacije uveo je kulturni genocid, sustavni pokušaj uništenja naših jezika, duhovnih praksi, sustava upravljanja i načina života.
Rezidencijalni školski sustav kojim upravlja crkva, a financira ga Kanada, činio je središnji dio ovog napada. Više od jednog stoljeća više od 150 000 domorodačke djece bilo je prisilno udaljeno iz svojih obitelji i zajednica.
Bili su kažnjeni jer su govorili svojim jezicima, zabranjeno im je prakticirati svoje duhovne tradicije i bili su izloženi širokom fizičkom i seksualnom zlostavljanju. Pravosuđe i senator Murray Sinclair, predsjednik Komisije za istinu i pomirenje Kanade, procjenjuje da 25.000, pa čak i više, djece nikad nije stiglo kući.
Otkriće više od 200 neobilježenih grobova u bivšoj indijskoj rezidencijalnoj školi Kamloops 2021., praćeno gotovo 3000 sumnjivih neobilježenih grobova koje tek treba iskopati na drugim lokacijama bivših škola diljem Kanade, natjeralo je Kanadu, kao i Katoličku, Anglikansku i Ujedinjenu Kristovu crkvu, da se suoče s pravim užasom onoga što im se dogodilo.
Međugeneracijska trauma koju su oni stvorili nastavlja uništavati naše zajednice do danas. Starosjedilačke žene i djevojke uvelike su zastupljene među nestalim i ubijenim ženama u Kanadi. Domorodački narodi čine oko 5% stanovništva Kanade, ali ipak čine jednu trećinu svih odraslih osoba zatvorenih u kanadskim zatvorima.
Ovo je predvidljiv rezultat generacija namjernog kulturnog uništavanja.
Povratak nekih izvornih svetih imena mjesta izazvao je nelagodu među nekim Kanađanima. Ipak, rijetko se spominje da su veliku većinu imena mjesta u Britanskoj Kolumbiji nametnule kolonijalne vlasti u čast britanske kraljevske obitelji i kolonijalnih dužnosnika.
Sama Britanska Kolumbija, otok Vancouver, bivši Otoci kraljice Charlotte, glavni grad pokrajine Victoria i bezbrojni gradovi, rijeke i planine diljem pokrajine nose imena po kolonijalnoj sili.
Za domorodačke narode vraćanje svetih, izvornih domorodačkih imena mjesta nije napad na Kanadu. To je skroman, ali značajan korak prema ispravljanju duge povijesti kulturnog brisanja i genocida.
Provedba DRIPA-e, Deklaracije Britanske Kolumbije o pravima domorodačkih naroda, stvorila je značajnu nesigurnost i raspravu. Mnogi građani zabrinuti su da to domorodačkim narodima daje pretjeran utjecaj na odluke o zemljištu i resursima.
Za domorodačke narode, međutim, DRIPA predstavlja davno zakašnjelu obvezu pokrajine da uskladi svoje zakone s Deklaracijom Ujedinjenih naroda o pravima domorodačkih naroda (UNDRIP). Kanada je podržala UNDRIP, kao i gotovo sve 193 države članice Ujedinjenih naroda.
Kanada je potpisala 70 povijesnih ugovora s domorodačkim narodima. Poput svog južnog susjeda, koji je potpisao i potom prekršio više od 370 ugovora, Kanada opetovano nije ispoštovala vlastite ugovorne obveze i obveze.
Unatoč ovoj bolnoj povijesti, domorodački narodi diljem Kanade i Amerike rastu. Vraćamo svoje jezike, revitaliziramo naše kulture, ponovno potvrđujemo svoje zakone i ponovno koračamo naprijed kao zakoniti skrbnici ovih zemalja i voda. Ovo ponovno oživljavanje nije dominacija ili osveta. Riječ je o iscjeljenju, pravdi, pomirenju i uspostavljanju ravnoteže.
Pomirenje se ne može graditi na preziru, sarkazmu ili poricanju povijesti. Mora biti utemeljen na istini, poniznosti i međusobnom poštovanju. Domorodačka prava nisu privilegije koje je prenijela država. Prava domorodačkog naroda proizlaze iz našeg izvornog suvereniteta koji se ne predaje i naše svete odgovornosti prema ovim zemljama i vodama koje su nas održavale od pamtivijeka.
Možemo i trebamo imati iskrena neslaganja oko politike i provedbe. Ali ne možemo graditi zajedničku i istinitu budućnost minimiziranjem ili ismijavanjem patnje domorodačkih naroda Kanade i Amerike.
Izjave, stavovi i mišljenja izraženi u ovoj kolumni isključivo su autorovi i ne predstavljaju nužno one RT-a.
